1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；” 同理，少年娘则国娘。而今天梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀的看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

  ▌仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇

  何为仁义礼智信？何为温良恭俭让？何为忠孝廉耻勇？这原是儒家提倡待人接物的准则，人格修炼，道德修养，伦理纲常（父子有亲、长幼有序、君臣有义、夫妇有别、朋友有信）等，而现在只有在大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个秩序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但他们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由、物质追求等通通比道德来得重要，现在的孩子每天学习那么多知识技能文艺，就是不学圣贤经典，德行教育。

  ▌圣贤经典四书五经

  从前，作为书生14岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水，甚至连名字都叫不上来。现在，全国各地开始办国学院，私塾、学堂，专门教授四书五经，启程未来。孔老夫子，一生致力于教学，弟子三千，贤者七十二。而孔老夫子教学的顺序也很清晰，那就是孔门四课。

  孔门四课：    德行、言语、政事、文学（四科就其内容性质而言，相当于今日大学的伦理、语言、政治、文学等科目。当然， 孔门四科 主要是强调孔子学生在这四个方面有优长表现，并不是说教学内容只限于这四类。）

  国家兴亡匹夫有责

  “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

  对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？

  每个人都能谨记，“国家兴亡我的责任”。社会又何尝如此呢？

  不力行、但学文、长浮华、成何人。知行合一、以知促行、以行求知。

  “不力行，但学文”只读不做，只能让自己华而不实，会变成什么人 呢？所谓“专业的高才生，生活的低能儿”，这是提醒我们要“知行合一”，学到的知识一定要切实应用到生活、工作、学习之中，而不是停留在书本层面，以知促行、以行求知， 实践的前提是学文，只有明白了才能指导实践，而将所学的实践起来，对所学的知识会有更深的理解，又能更好的促进力行，知与行是相互促进的。《传习录·卷上》曰“知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。”

  让国人丢失的灵魂回归，全面复兴传统文化，弘扬国学经典文化，势在必行！